一百零一 这是不是有一种钦定的感觉？ (第1/2页)

张纮只知道自己一直都在袁树的那段话里循环，循环来循环去，仿佛进了死胡同，就是出不来。
　　
　　什么思考，什么反驳，什么质疑，什么困惑，统统不存在。
　　
　　只有四个字还存在。
　　
　　预·备·圣·贤
　　
　　这四个字反反复复、排列组合般重现在他的脑袋里、眼睛前，全心全意都是这四个字，别无他念。
　　
　　他被这四个字围绕了，埋没了，他整个人都不由自主的沉浸到里面去了。
　　
　　等终于回过神来的时候，他才惊讶的发现已经是深夜了。
　　
　　而且他不知道什么时候已经回到了住处，呆坐在自己的床铺上，也不知过了多少时辰。
　　
　　肚子早已怒火中烧的咕咕叫，嘴唇也愤怒的干到起皮，整个身体都在拼命地向他表示抗议，他这才意识到自己十分欠缺食物和水，饥渴的感觉几乎把他淹没。
　　
　　于是他赶快站起身子出去觅食。
　　
　　太学饭堂当然已经没有吃的了，于是他一路摸黑摸到了厨房里，在厨房里找到了几个冷掉的蒸饼和几条腌菜。
　　
　　他抓起来狼吞虎咽般的将之撕咬下肚，又喝下一瓢水，勉强平复了身体的不满。
　　
　　身体的反抗偃旗息鼓之后，智慧的思维重新占据了高地，张纮又回到了自己的住处，坐在了床铺上，回想着白天发生的一切。
　　
　　他不是对袁氏心学一无所知，相反，读过《孟子解诂》和《知行论》的他，对袁氏心学有相当的了解，对于袁树提出的主张有自己的看法。
　　
　　并且隐约有一点点认同。
　　
　　但也只是一点点，没有太多，主要还是觉得袁术年龄不大，还没有他大，就提出这种救世治国主张，未免太过于儿戏。
　　
　　可是这一次，他亲眼见到了袁树，亲耳聆听了他的讲学，这才意识到他之前好像犯了一个错误。
　　
　　袁树的年龄的确不大，才十五岁，比他还小两岁。
　　
　　但是人的年龄与抱负与才学好像在某些时候的确不成正相关的关系，用年龄来判断一个人是否可靠，似乎并不正确。
　　
　　他在太学接触到了太多四五十岁的老学究，一个个的饱读诗书，仿佛很有学问，但却没有任何一个人提出过“人人皆可成圣”以及“预备圣贤”的道理。
　　
　　相反，张纮反正是经常听说某某博士和宦官有千丝万缕的关系之类的，或者说和其他权贵有不少来往，反正每个人都不像是表面所表现的那么伟光正。
　　
　　那么这些人真的有资格去审判、抨击宦官吗？
　　
　　正如袁树所说的，自己明明也在做同样的事情，却只说别人不好，不说自己不好，难道士人贪污就是一件好事？
　　
　　这很明显是胡说八道啊。
　　
　　在这种场合说出这样的话，在张纮看来是需要勇气的，党锢之祸发生至今，很多事情已经不再是单纯的对事不对人，而是单纯的对人不对事。
　　
　　只要人不行，那不管做什么都不行。
　　
　　宦官就是混蛋，做的所有事情都是坏事，没一件好事。
　　
　　党人都是人间楷模，不管做什么，都有自己的道理，都是用心良苦。
　　
　　曾经，张纮也是这样认为的，可现在……
　　
　　他动摇了。
　　
　　袁树的演说从根本上否认了宦官和士人之间的二极管对比理论，拿出事实依据对大家所公认的事实进行勇敢的挑战，还顺便宣传了自己的学说，将袁氏心学的底层逻辑摆在了大家面前。
　　
　　大汉国势江河日下，那的确是人不行的缘故，但不是宦官、外戚不行，是所有人都不行，所有人都是垃圾。
　　
　　宦官是垃圾，没有精神支柱的士人也是垃圾，都是欲望的承载体，是行尸走肉，纯靠欲望驱动，没有其他驱动源。
　　
　　被一群行尸走肉操控的国度，能好到哪里去？
　　
　　所以，若要改变当前的局势，决不能只是铲除宦官和那些所谓的奸佞，杀一群垃圾，换上另外一群垃圾，情况会变好吗？
　　
　　只有把垃圾清除干净，换上干干净净的人来治理国家，情况才会改善！
　　
　　敌人不是宦官、外戚或者某一群特殊的人群，而是全体被欲望驱使的行尸走肉！
　　
　　而救赎之道，就在其中！
　　
　　良知未泯、不愿同流合污之人，必须奋起，必须抱团，统合全部的力量，以良知立身，以良知为信念，以成为圣贤为目标，如此，才是真正的救赎之道！
　　
　　“可是，我能成为圣贤吗？”
　　
　　张纮忍不住的喃喃自语。
　　
　　他把双手放在眼前，打量着自己的身体。
　　
　　自己真的可以成为圣贤吗？
　　
　　自己真的可以超脱欲望的束缚，成为圣贤吗？
　　
　　良知？
　　
　　良知在什么地方？
　　
　　我真的有吗？
　　
　　张纮的心中，对自己的质疑和对未来的向往交织在一起，互相碰撞、摩擦，思维的火四溅，搅的他心乱如麻、无法自持。
　　
　　

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