第三十七章 欧拉与朱世杰 (第1/2页)

“先回来吧，维涅斯。”
　　
　　艾华斯摸了摸小乌鸦的头颅，将它先收回到了自己的灵魂之中。
　　
　　一会他们随时都有可能遇到海巴夏的女儿。
　　
　　而根据海巴夏的说法，她无法与幻魔接触，否则随时都有可能变成幻魔。以防万一，艾华斯还是将维涅斯这个幻魔收了回去。
　　
　　没过多久，眼前的空间再度塌陷，欧拉带着一位身穿黑衣、容貌粗犷，头戴玉冠的太初人走了出来。
　　
　　他看清艾华斯的鹿角之后，顿时眼前一亮、表情一喜。
　　
　　“在下朱世杰，见过大人。”
　　
　　男人声音洪亮，对艾华斯行了稽首大礼。三拜九叩，正是司烛之圣数。
　　
　　与物质界时不同——梦界不需要语言互通也能正常交流。因为语言只是信息的载体，而梦界本身就是由信息所构成的。人们的交流看起来是说话，但实际上却是直接沟通了精神。
　　
　　这也是梦界各种奇奇怪怪的幻魔都能直接与人交流沟通，物质界却需要有足够的灵感才能与幻魔正常交流的原因。
　　
　　不过艾华斯对此倒是没有什么太大的反应，只是温和的搀起了这位太初的大数学家。
　　
　　之前艾华斯就跟巫师朱堂聊过关于太初方面的信仰与习俗——
　　
　　司烛、蛇父与砂时计，便是太初人如今的主要三大信仰。再加上巨龙一族对鳞羽之主的信仰，也就恰好凑个风土水火四象、天地人物四元。
　　
　　而其他五位柱神，都属于次要信仰……并非国教。
　　
　　太初人不像是赫拉斯尔人一样，因精灵的传教而同时祭拜九柱神。事实上大多数国家——比如说安息亦或是荷鲁斯，也都不会同时祭拜九柱神。毕竟什么都提倡也就等于什么都不提倡，这反而会让社会在一定程度上变得混乱。
　　
　　不过根据朱堂所说，太初人在古代时还有另外一重失落的信仰——那时的太初祭拜的四位尊神之中并不包括鳞羽之主。然而其中为首的一位迟迟没有神迹，于是就将其位置去除、让排名第二的砂时计补为一位，并在第四位增添了鳞羽之主的信仰。
　　
　　艾华斯也大致猜到了那是谁。
　　
　　很显然，那是有鳞者与有翼者的信仰……昔日创生了有鳞者与有翼者的日之道途柱神，太一。
　　
　　自从太阳陨落、兽主上位，这信仰也就逐渐失传。由此可见……在窃鳞盗羽之神所孵化的巨龙一族到来之前，生活在古代太初地界上的，就应是有鳞者或是有翼者的后裔。只有这些比精灵诞生更早的种族，才有可能记录着关于太一的隐秘。
　　
　　而对于如今的太初人来说，象征着南方火神的便是司烛。
　　
　　最理想的太初皇帝便是有鳞有角之人——也即是蛇父与司烛的传承者。靠着砂时计的力量均衡超越与奉献之力，将其转化为鳞羽之主的巨龙之躯。
　　
　　皇位继承人便会随奉献与超越的倾向性，而长出鹿角或蛇鳞之一的独有特征，其中第一个同时表现出两种特征的便是太子，也即是皇帝的第一顺位继承人。
　　
　　若是皇帝离世，却尚未有太子降世，这一朝便被称为“缺君”。或是被称为“鹿皇”、或是被称为“蛇皇”。而若是正常继位，便被称为“完君”。
　　
　　在太初人的观念之中，鹿为祥瑞。
　　
　　这其中的意味，便是“完君”少有、“缺君”多见。而鹿皇总是仁慈，蛇皇则更显苛烈。大多数的朝代，都是蛇鹿循环……只有少数太平盛世才会出现完君。因此人们认为生鹿角者便为圣人，长蛇鳞者便是枭雄。
　　
　　而很显然，艾华斯就满足了朱世杰对“圣人”的崇拜与想象。
　　
　　虽然对一位智慧道途的贤者来说，出来凑这个热闹多少有点的不太合适……不过艾华斯倒也能理解。要是他上班的时候，有人跟他说了外面来了个龙太子，他哪怕手头的活到死线了，也高低得凑过去瞅两眼。
　　
　　不过，想到朱堂……
　　
　　艾华斯定睛看了一眼朱世杰，却发现他长相与朱堂竟是有几分相似！
　　
　　——莫非这是朱堂的祖宗？
　　
　　倒也不是没有可能——他们长相相近，甚至姓氏都一样。
　　
　　“说起来，先生……我可能还认识你的后辈呢。”
　　
　　

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