第624章 播磨国中风土记 (第2/2页)

后来，弟弟为了找到失去的钓钧，请教一位名叫西奥兹契诺奥吉的老神，在老神的指点下，乘坐一艘名为马纳西卡塔马的龙舟，到了海神丰玉彦的宫殿，并和海神的女儿丰玉姬结为夫妻，在海之国居住了三年。
　　
　　再后来，带着钓钩和从海神那儿得到的两块玉，满潮玉和退潮玉，回到陆地，利用这两块玉发起大洪水，害惨了其兄海幸彦，而使他沦为家臣。海幸彦是九州岛隼人的祖先，而得胜者山幸彦，则成为天皇家的祖先。失去钓钧，而去海神处寻找的神话，在鹿儿岛县的喜界一带，也有流传。
　　
　　刘傻子教授说，它是一个渔民的神话，只不过这则神话，也可视为隼人服从天皇的起源。黄梅说:“日本神话中还混杂有出自朝鲜的神，这位产自朝鲜的神，便是天日枪。”—天日枪是新罗王子，新罗是古朝鲜的国名。但他的活动与日本众神都有关联。
　　
　　传说，新罗国一个女人生了太阳之子红上这块玉，到了天日枪的手中，变成了美女，名叫阿卡尔毗卖。于是，天日枪娶了阿卡尔毗卖为妻。后来，阿卡尔毗卖因不堪忍受天日枪的任性、放肆，而来到日本，成为难波的毗卖许曾神社的神。
　　
　　天日枪也追随其妻到了倭国，在播磨、近江等地转悠了一段时间，然后在但马国定居下来。《播磨国风土记》中，描述了这位来自异国的勇猛之神，与大国主神力争夺土地而展开激烈战斗的情景。天日枪是朝鲜系神话的太阳神，是以剑和矛作为祭物祭祀的神。
　　
　　杨扬说：“丰玉姬怀孕后，随丈夫山幸彦从大海来到陆地，在海边砌了一栋产房，打算在这里生孩子。他们原想用鹈鹕的羽毛葺屋顶，可是，还没等屋顶葺好，丰玉姬便生产了，夫妻俩将生下的孩子，取名为鹈葺草苇不合。”
　　
　　生产时，丰玉姬对丈夫说，决不能偷看产房。因为，她是海神，生产时，将变成母鳄鱼。然而，丈夫还是看见了，她因此而感到羞耻，便返回故乡海原。从此以后，海陆的通路堵塞了。传说，这就是人类不能进到海中世界的原因。现在，倭国年轻人新婚旅行时，还喜欢去宫崎县的鹈户神宫。鹈户神宫中供奉的就是鹈葺草苇不合神，他被视为安产神，其由来也许就是这一神话故事吧。
　　
　　夏青说，《播磨国风土记》中记述了大汝神和少彦名神的许多故事，大汝神是大国主神的别名，今天的兵库县一带，流传这个故事。大汝神和少彦名神，是一大一小一对搭档，都是创物神。有一次，两位神发生争论，争论的内容是：背红土到远处去，与到远处去大便，哪件事轻松？大汝神说：“我很能忍大便。”
　　
　　少彦名说：“那么我就背红土吧。”于是他俩同时出发了。走了几天之后，大汝神说：“我忍不住了。”说着便蹲下来解大便。少彦名一见，连忙大笑着扔下背在背上的红土。这大便和红土化成了石头，至今还保存在神前郡的即冈。
　　
　　杨扬说：“倭国大和盆地之东耸立的三轮山，是大神神社的神体山。现在，这个神社只剩下拜殿，而无本殿了。”
　　
　　三轮山的神，是大物主神，关于他有这样的传说：古时候，斯埃兹米米神的女儿伊克塔马约里毗卖，是一个绝世美女。每天一到午夜，就有一位容貌俊美、身材伟岸的男人来拜访她，可她连这男人的姓名也不知道。不久，姑娘怀孕了。
　　
　　姑娘的父母，为了弄清男人的身分，告诉女儿说：“你将红土撒在地上，将麻线穿进针里，别在这男人的衣上。”夜里，姑娘果然照父母说的做了。第二天早晨，只见麻线穿过房门的锁眼，线轴上只剩下三匝线了。
　　
　　他们随线往前找，寻到了三轮山的神社，这才知道，那男人是大物主神。不过，也有传说大物主是蛇身神头的。此外，关于大物主还有各种传说，这种传说，被叫作“三轮山神话”或“三轮山传说”。