第186章 神秘禁地在昆仑 (第2/2页)

还有人说昆仑山存在着非常神秘的力量，相传在1983年的时候，青海境内阿拉尔牧场的马群想吃昆仑山的草，于是就进入了昆仑山“禁地”内，后来有一位牧民，想进昆仑山地带找自己的马群，然而过了几天之后牧民都没有出来。
　　
　　但是马群却成功的走出了“禁地”，后来人们开始寻找牧民的踪迹，只可惜找到了他的尸体。牧民的衣服被撕得零零碎碎，鞋子也不知道去了哪里，更让人惊奇的是，牧民的表情非常的狰狞，好像在死前跟人进行激烈的搏斗，又好像看到了什么可怕的东西，最让人觉得匪夷所思的是，在牧民身上并没有发现任何伤口，但他却死得非常的狰狞。
　　
　　但是死亡之谷的秘密，研究多年，科学家的解释，触摸到一些皮毛，更艰巨的考察探秘任务，还在后头。科学技术的发展，让我们坚信，世界上没有永远的秘密，希望有一天能解开让人好奇的禁地秘密！
　　
　　海南车队在昆仑山前镇吃饭后睡了一个晚上，第二天，继续前行。王可博士给大家谈老鼠的生物常识——
　　
　　实验专用白鼠的生物学意义较大，培育出的小鼠几乎完全没有个体差异(生理上)。生理上没有个体差异是否意味着气质上没有差异尚不明了，不过选择纯系实验白鼠主要还是为了尽可能的减少先天的个体差异。
　　
　　许多实验需要统计学分析，这就要求一定的数量，大白鼠和小白鼠，特别是小白鼠，在人工繁殖条件下，能满足这一要求。还有动物等级，小白鼠好歹也是哺乳动物，除了体形小，与其它哺乳动物的进化水平相比并不差。
　　
　　体形小反而成为人工繁殖喂养的有利条件。其实很多实验用猩猩等与人更近似的动物做最好，但使用猩猩太昂贵了。许多实验，比如认知类的，实验结束后时需要将动物杀死，来检查其内部变化的。这样，大量的实验肯定就不能用比较“贵重”的猩猩了。
　　
　　刘傻子说，由于这种大型的哺乳动物受到动物保护协会的保护。那么多不“人道”的实验也就受到限制了。即使用的是小白鼠，动协的人仍然有抗议呢。唐代文学家柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，“鼠，子神也，因爱鼠”。
　　
　　于张喜说，另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见《清稗类抄》：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”历史上曾有过老鼠嫁女节。
　　
　　一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。
　　
　　李任惠说，台湾居民认为初三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即死。其解救方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解灾难。
　　
　　程萍说，湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。
　　
　　刘媛媛说，农历正月第一个子日，朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，具有象征意义，使人们得到心理上的满足。
　　
　　梦弟问：“傻子教授，十二生肖中的鼠有什么来历吗？”傻子梦石说：“鼠之所以排在生肖榜上的第一位主要有三个原因：一是民间传说故事中的生肖排列。二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一。