第365章 赏善罚恶，赏功罚过 (第1/2页)

说白了，在‘赏功罚过’这一点上，游牧文明和农耕文明最根本的区别在于：游牧文明把义务——尤其是天然义务看的太重；
　　
　　同时又将权利——尤其是后天努力所应换来的权利看的太轻。
　　
　　奴隶天生就该劳苦一生，且终生无望；
　　
　　牧民天生就该自负盈亏，并供养统治者；
　　
　　战士天生就该英勇杀敌，同时又要解决自己的生存。
　　
　　等等。
　　
　　反观农耕文明，则摒弃了许多‘什么人天生就该如何如何’的义务，同时又充分承认了各个阶级、群体，通过后天努力争取权益的正确性。
　　
　　——贵族或许生来就是贵族；
　　
　　但若是不知收敛，他也可能有不再是贵族的那一天。
　　
　　——农民或许生来就是农民；
　　
　　但只要足够勤奋，并把握住机遇，他也可能发家致富，甚至封侯拜相。
　　
　　事实上，农耕文明相对于游牧文明的先进性，其实并非不同文明之间的先进性对比，而是不同文明阶段的相对先进性。
　　
　　说得再精确一点就是：落后的并不是游牧文明，而是游牧文明发展到现阶段，所抵达的文明进程——奴隶制度。
　　
　　没错；
　　
　　如今的匈奴人，乃至于后世千百年后的诸多游牧文明政权，事实上，文明进程都仍处于落后的奴隶制社会。
　　
　　反观华夏文明，几乎是自有史书记载开始，就已经开始了从奴隶制社会向封建社会发展的进程。
　　
　　到了如今汉室，更是已经彻底进入了封建社会。
　　
　　诚然，无论是过去千百年，还是如今汉室，以至于未来千百年，华夏文明也依旧留有不同程度的奴隶社会残余。
　　
　　但不可否认的是：无论这些‘残余’或多或少，都始终是残余，而非主体。
　　
　　这样一看，一切就都很好理解了。
　　
　　——华夏农耕文明，也曾经历过奴隶制社会。
　　
　　当时，处于奴隶制社会阶段的华夏文明，并不比如今的匈奴人，又或是后世其他游牧文明先进到哪里去。
　　
　　对于底层，当时的华夏统治者们，也同样是过分强调天然义务，并坚决否定后天争取权利的正确性。
　　
　　什么龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞之类的说法，也恰恰是从那个时代开始出现。
　　
　　但在经过一整个奴隶制社会进程后，华夏文明通过总结归纳，发现这样的社会体制，是有很大的问题的。
　　
　　奴隶天生就是奴隶，且永远都是奴隶；
　　
　　所以他们没有追求、没有对未来的憧憬。
　　
　　故而，在社会生产活动中，他们无欲无求，甚至连最基本的生存欲，都时刻徘徊在有和没有之间。
　　
　　一个明明小到不能再小的挫折，就很可能让他们生出‘算了，不活了吧’这样的消极想法。
　　
　　究其原因，便在于这既不能前进一步，也无法后退一步的人生，根本没有值得他们留恋的地方。
　　
　　但从奴隶往上一级，情况就好了很多。
　　
　　——农民。
　　
　　作为同样困苦，却具备基本人权，并占据文明重要组成部分、占据文明成员绝大多数的阶级群体，农民相较于奴隶，无疑更有积极性。
　　
　　虽然和奴隶一样，农民生来就是农民，且永远都无法更进一步，以跻身贵族行列，但他们和最底层的奴隶，却有着一项至关重要的不同。
　　
　　——奴隶，已经触底了。
　　
　　再怎么摆烂，也不过是个死字；
　　
　　根本没有一个更低的阶级、更糟糕的处境，威胁奴隶们‘努力生活，不然情况就要更糟糕’了。
　　
　　但农民却不同。
　　
　　作为具备人权的个体，农民需要通过辛勤劳作，来换取足够生存的食物。
　　
　　同时，作为社会阶级金字塔倒数第二的阶级，还有一个垫底的奴隶阶级，时刻‘威胁’着农民。
　　
　　——好好种地！
　　
　　——不然你就要变成奴隶了！
　　
　　这种紧迫感，以及‘情况可能变得更糟’的威胁，让农民不得不更加积极的生活，并投身于社会生产活动当中。
　　
　　用后世人常用的一句话，来形容当时的农民，就是：努力肯定无法让处境变得更好，但不努力肯定会让处境便的更糟！
　　
　　于是，农民辛勤劳作，劳苦终生，为保住自己‘农民’的身份，为确保自己不会沦落到最低一级的奴隶，奉献出了自己能奉献出的一切。
　　
　　发现了这一点之后，统治者们开始思考了。
　　
　　——既然奴隶没有积极性，那社会的主体构成，就不能是以奴隶为主；
　　
　　若不然，整个社会都是毫无积极性、毫无紧迫感的行尸走肉，那且不提进步与否——单就是文明的传承、维持，都将会变成一个大问题。
　　
　　所以，必须把社会主体，从无欲无求的奴隶，改为有压力、有动力的农民。
　　
　　于是，持续上千年的奴隶制社会宣告结束，封建农耕社会正式到来。
　　
　　这一阶段大概出现在宗周初期，且尚处于封建文明初级阶段。
　　
　　一直到宗周暗弱，华夏文明经历春秋战国，才出现了一个从封建文明初期，到封建文明中期的进展契机。
　　
　　这个契机，源自于秦国的变法。
　　
　　——在秦变法之前，不单是秦，天下列国所认同的，依旧是‘只讲义务，不讲权利’的御民之道。
　　
　　虽然社会主体已经从曾经的奴隶，换成了同样卑贱、穷困，却稍有人权的农民，但统治思想核心，依旧是奴隶制社会的那一套。
　　
　　你就该种地！
　　
　　你种出来的粮食，我出多少钱，你都得卖给我！
　　
　　打起仗了，我让你上战场你就得上战场！
　　
　　仗打完了，你若是死了，那就是你运气不好；
　　
　　侥幸活下来了，伤残也都是你活该，健全也只算你幸运。
　　
　　无论如何，仗打完了，滚回去种你的地，继续供养贵族老爷们吧……
　　
　　从这套思路就不难发现：其实什么都没变。
　　
　　说是封建文明初期，说是社会主体从奴隶换成了农民，但其实什么都没变。
　　
　　社会最底层的阶级，虽然有了自己的土地，但依旧要向统治阶级，缴纳高昂的赋税；
　　
　　虽然拥有了一定程度的人权、自主权，却依旧无法完全具备对自己的生命、身体的支配权。
　　
　　——几百年前，贵族们让奴隶耕地；
　　
　　现在，贵族们让农民种地。
　　
　　——几百年前，贵族们让奴隶上战场；
　　
　　现在，贵族们让农民上战场。
　　
　　过去的奴隶吃不饱、穿不暖，如今的农民亦然。
　　
　　过去的奴隶动不动暴死战场，被贵族时刻掌握着生死，如今的农民亦然。
　　
　　就好像整个华夏，仅仅只是把‘奴隶制’这个名称，换成了‘封建制’这个稍微好听一点，本质却根本没有任何不同的说法；
　　
　　而社会最底层的‘奴隶’，也只是换了个更好听一点的名字：农民。
　　
　　

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