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第六百二十七章 持续

第六百二十七章 持续 (第2/2页)

又以薛缪、李台卿、蔡垧为谋主,组建幕府设置百僚属官;收纳江湖豪杰、绿林亡命为爪牙。更要命的是,还招揽到李太白等一众当世的名士大家为之张目;做出了《永王东巡歌》等十一首诗篇;
  
  与此同时,乾元天子(唐肃宗)已经在平凉登基承制,号令海内之兵前往勤王定难。而开元上皇,同样在成都别设剑南小朝廷,以诰命行事;一时间北地早已糜烂的大唐天下,俨然有了三分之势。
  
  按照官方和民间流传的故事,就在这国家将要分崩离析的危急时刻。是身为行宫都部署、左龙武将军的梁公挺身而出。劝说上皇天子收回先前敕命,全力支持平凉朝廷,并召永王璘前往成都觐见。
  
  永王璘自然不肯乖乖就范,以各种理由推诿不就;又暗中加紧了整军备战之势,眼看就要席卷东南而无人能治。同样也是身负重任的梁公潜入其麾下,改名换姓与李太白等结为密友并援引为助力。
  
  因此,当永王最终决定撕破脸面发起反乱,意图发兵攻战并割据东南各道的财赋重地时;却被突然拿出上皇诰命的梁公,号令幕府中被蒙蔽和欺骗的忠良义士当面反正,连同心腹党羽一起当众拿下;
  
  而永王赖以为臂膀的三大将,将门世家出身的浑惟明,早已在暗中投降了剑南小朝廷,而成为梁公的内应。武举进士出身的季广琛,也毫不犹豫的遵从诰命;唯有名将高仙芝的从弟高仙琦拼死抵抗。
  
  随后,在顺江而下的龙武军面前,江陵各军闻风或是惊溃崩散或是束手出降;唯有永王长子襄城王李瑒,依旧妄图凭据鄱阳负隅顽抗;结果来自上下游的官军夹击下,兵败丧尽只身逃进了云梦大泽。
  
  也由此构成了云梦贼最初的源头。此后数十年间的好几代人,都在传说云梦大泽中白日闹鬼的异闻。号称是襄城王的亡魂,率领着逃入其中的残兵败将,时不时的游荡在芦荡水泽间作祟杀死闯入者。
  
  当然了,梁公潜伏江陵的期间,也留下了数不胜数的传说和轶事。比如他在当地的好几位红颜知己:中途偶遇却被夺走芳心,舍尽家财为之铺路的未亡人宁氏;又比如在永王府上结识的刘王傅之女……
  
  至今还津津乐道的传唱在,各种各样词曲和话本、变文之中。而当地的许多宫观寺庙,同样也是以这些民间盛行的传说、典故为卖点,炮制了好些真真假假“楼台会”“金风玉露”之类旧迹供人膜拜。
  
  在这些祠庙宫观当中,其中除了一系列充满故事性的壁画和场景雕塑之外,江畋甚至得以观摩了一场,以梁公为主题的祭祀活动。而且明显模仿了京师本家的做法,以彩衣妙龄少女且歌且舞在画像前。
  
  只是作为民间的山寨版,她们所演唱的乐曲,也不是丝竹雅乐加钟鼎的《极乐净土》或是《千本樱》的变体;而是江陵本地特色的《纪南歌》;隶属于宫廷二十四乐部中,专属一部《江陵乐》的曲目。
  
  不过江畋当下正在游览的,则是春秋战国的楚渚宫/纪南城旧址;当年兵圣孙武率领的吴军,决堤淹没楚都王城的所在。只是屹立在这处旧址上的,却是江陵城最古老的佛寺,可上溯到东晋的长沙寺。
  
  其前身是汉末南下避祸的僧人道安,分派弟子昙翼所建立的修行草堂。当出人意料的是,如今长沙寺内主要供奉的,则是具送子神力的九子母神;属于被佛祖劝化的恶神,皈依佛法的护法二十诸天之一。
  
  虽然当地人称其相当灵验,据说没有子嗣的人夏历四月八日这天,去长沙寺拜九子母神,供奉薄饼乞子;往往就会得到回应。只可惜江畋也专门入内查看过,并没什么异常的地方,自然也没有奇物诞生。
  
  而在当下长沙寺最大的看点就是,夏秋之交的繁花与秋叶交相辉映的盛景了。寺内林立着数十株足有合抱粗,卵叶橙黄,宛若漫天昏黄火云的撑天银杏树;树下则是大片盛放的蜀葵、玉簪、桔梗、芍药。
  
  就在江畋独座在阿育王殿的脊顶上,欣赏着风声徐徐中交相飘下,馥郁的花香与落叶的清新气息;却看到远处一行前来的身影。其中既有若干身着明光大铠与銮兜的金吾防阖,也有手执封卷的赤袍学士。
  
  以及带人紧随其后,一身灰色璞头和暗青圆领衫袍,却显得身姿婀娜、明眸皓齿的令狐小慕。
  
  (本章完)
  
  
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