第八九九章 回归 (第1/2页)

洛阳南城外十里，有一个祭坛，高九丈五尺。坛上有殿，问天。祭坛周围，建起了一片的高大宫殿群。水系、造景，一应俱全。这里有军士站岗守卫，但是没有高高的围墙。这些建筑，是祭祀昊天，祭祀三皇五帝的所在，王氏皇族的宗庙也设在这里。祭祀苍天，告慰先人。
　　
　　东城外十里，也有祭坛，同样的一大片的宫殿群，是祭祀大地，以及五谷所在。祈望风调雨顺，五谷丰登，和乐安宁，没有各种的灾难，保佑这片土地上的人们。
　　
　　研究种子以及耕种的农学博士就在这里，这一片的土地都是他们种的。祭祀和研究种子，改良耕作，以提高粮食产量，这当然是不冲突的，反而相辅相成。
　　
　　这两处的建筑是早就开始建造的，那是在洛阳城内修整的差不多，空出了人力以后。身为王言的手下，没有人会怀疑王言干不过曹操。
　　
　　华夏2907年，即西历210年，正朔。
　　
　　南城外的祭坛人声鼎沸，王言一身黑色滚龙袍，腰佩长剑，头戴冕冠，脚走四方。在古朴苍凉而不失华美的礼乐之中，一步一步拾级而上。
　　
　　184年，从黄巾起义，收拢黄巾溃兵，远避辽东。灭公孙度，辽东乌桓，西征草原。
　　
　　189年，南下幽州。
　　
　　190年，杀公孙瓒。
　　
　　194年，河北之战逐袁绍迁河南，尽得河北之地。
　　
　　195年，西征韩遂，平定三千里草原，扶余、高句丽名存实亡。
　　
　　200年，出海寻粮种的海军归来，尽得土豆、地瓜、玉米等作物。
　　
　　201年，下河南。
　　
　　202年，张鲁、刘备投降，得汉中，以及扬州东部地区。
　　
　　202至208年，巡视治下，深入基层，积极整饬内部文武问题。
　　
　　208年，攻曹操。
　　
　　至209年春前，结束战争，山河一统。
　　
　　到今天的210年正朔，祭天登基。
　　
　　这一级级的台阶，都是他过去二十六年走过的路。看着介绍很简单，实际上也很简单，当然这是对于王言来讲的，毕竟他对这一套很熟悉。
　　
　　相对而言，这一次的难度其实是要比先前的宋、明之时更大的。因为对手更强大，生产力更加的低。
　　
　　明朝时候，他是拒守东北，直接干死了满清。而后中原因为李自成等组织的农民起义，打碎了原有的社会结构，他的兵马最强，一路平推了下去。
　　
　　宋朝时候，他是帮助了同道老丈人，抵住了辽、金，而后从内部兵变，几乎没什么损伤的完成了权力过渡。
　　
　　这一次虽然有黄巾代表的农民起义，但其实对于原有的社会结构的冲击没有很大，他们最终也只是成了流寇。趁势起来的，全是豪族中人。
　　
　　而自从打袁绍的时候，有人当二五仔，给他传信，最后仍是没有逃过一死之后，豪族就是一心一意的干他。
　　
　　而且另一方面，生产力的不足，各地方的开发不足，也严重限制了发展速度。毕竟就算到了现在，百姓们也还没有吃饱呢，这都是他发展了二十多年的结果，所以难度要更大一些。
　　
　　不过对他来说，简单和难，有差别，但不大。
　　
　　终于，王言登上了祭坛高处。厚重的大鼎之中，燃烧着熊熊烈焰，一面面的旗帜迎风翻飞。文臣武将，穿着华美的礼服。身着鲜艳甲胄的精锐士卒，持戟肃立。
　　
　　这是一种独属于中国的厚重，这厚重中，凝了祖辈上千年的血与智慧。
　　
　　礼官主持着仪式，王言只是一个没有感情，由着摆布的机器。国之大事，在祀与戎。一代代发展下来，很多事都有固定的仪轨。要说有多大的用，那是不会的，但却代表着历史的传承，文明的延续，这就是最大的作用，不可或缺。
　　
　　祭告天地以后，王言正式登基称帝，由郭嘉念诵第一道圣旨。在念完了以后，祭坛下方的传信兵，会带着圣旨前往各地，布告天下。
　　
　　由贾诩念诵第二道圣旨，这是对于文武百官的封赏。当然，仅限高级文武，地方官不在此列。那人数也太多了，念不过来。
　　
　　早年追随至今的文武，全都是开国公爵，各种的加封。文官如郭嘉、贾诩、管宁等，武将如廖化、黄忠、赵云等，吕布都被封了国公，还有最早在黄巾时就已经跟着的张武也成了国公。当然还有刘备三兄弟，这是带着一方势力相投的，给个国公也是正常。
　　
　　开国公爵的获封人数并不多，只有三十余人。
　　
　　剩下的就是郡公、县公，以及郡侯、县侯、乡候、亭侯之类的，大大小小封了一千多人，很多人都没有在场。
　　
　　诸葛亮并没有封国公，甚至公爵都不是，只是个郡侯。主要原因在于，他的资历浅，功劳也只有拿下了江关一项。比起封国公的那帮人来说，廖化平定三千里草原这个太牛逼，就是吕布这个有名的二五仔那也是转战南北战功无数，诸葛亮的功劳实在不够看。
　　
　　不过说起诸葛亮，在战事结束之后，诸葛亮曾向王言举荐贤才，便是庞统、徐庶，以及与他相交的一大票南阳隐士。
　　
　　诸葛亮年轻气盛，他上书自荐。但是徐庶、庞统都没那么干，就是安稳的当着官，基本跟诸葛亮差不多的升迁轨迹，这帮人都是有能力的。王言培养出来的百姓子弟，能力确实逊色许多。不过这也正常，都是天资聪颖的人么，有天赋在的。
　　
　　但是百姓的基数大，这么多年下来，也不是没有能人，相反还多的是。洛阳的所谓京官，绝大多数都是百姓子弟，这是一层层爬上来的。封赏的各种公侯，同样也是绝大多数都是百姓子弟，这就是实打实的证明。
　　
　　王言也没有格外的去关注这俩人，有能力的人早晚都会上来。
　　
　　至于其他的所谓隐士，这是一个相对特殊的群体。他们的出身也不尽相同，不过大体还是属于贵族的。真的百姓出身，少之又少。主要原因在于，获取知识对于百姓来讲，就是一道难以逾越的天堑，渠道太少了。
　　
　　不过这帮隐士，也不祸害人，一定程度上可以说是与民为善，挺受尊重。这帮人手里都有活，要么清谈，要么修仙，都会医术，五行八卦之类的也精通。有的人待时变，有的人是真的遁世修养，挺神的。
　　
　　但是在王言的手下，这帮人挺难。因为他们不生产，没有生产资料，不管是行医还是教授学问，以脑力劳动、技术劳动来换取生产资料，都要有官府的认可，否则会被处罚。还要按照人头分地，他们的地不种好，也要被处罚。
　　
　　想当官就要从亭长干起，干不好亭长，这辈子都没有仕途。想做技术活，就要被收编，不收编干不了。
　　
　　甚至他们藏在山里，风餐露宿都不许。如今天下初定，大军没有了对手，那就是开始搜山，清剿野兽，将野兽赶到更深的山里，不让他们下山吃人，破坏生产。在过程中遇到了隐户，一句废话没有，抓出来就给办户口，分田地。
　　
　　总之就是不允许有闲着的人，必须劳动。
　　
　　所以所谓的隐士高人，正在快速的减少，少数人为官，少数人在地方开诊所，或是经过了培训在学堂教书。这个培训，不是教给这些有深厚文化底蕴的人知识，而是深入的传达王言定下的思想精神。他们不能随意的解读教材上的内容，全国保持一致，这是重中之重。
　　
　　剩下的多数人，基本都是做学问去了。还有极少数的人，跑去华山投奔了张鲁，跑山上修仙去，这是王言唯一承认的教派。不过这些人最终也逃脱不了，因为张鲁的手下也有很多人在做学问，不过他们是专研道学，阴阳五行八卦那些东西。
　　
　　王言当然不是那么霸道，不让别的教派存在。他是开放了教派注册的，只不过要求比较严格，必须有明确的纲领教义，内容必须经过严格的审核，对于发展信徒以及教派财产也做了限制，条件太高，很多人都达不到。
　　
　　之所以开放注册，主要是因为现在的思潮比较激烈，百家复起，空前繁荣。以王言看书的速度，甚至都有点儿要赶不上出版的速度了。所以志同道合的人，就需要一个地方，去深耕自己的文化。
　　
　　显然，文昌阁是容纳不下的。这就需要他们明确的梳理主张，自己找个地方发展，王言如此做，也是在用政策驱动他们进行自我变革。
　　
　　至于说发展到以后，成为了各种的党派，然后来个党同伐异，那是不可能的。总的说起来，他们都是搞研究的，或是理论，或是应用，或者是研究人生，研究宇宙。
　　
　　一旦开始谋求政治权力，那就是想死了，杀一批就能好一阵子。这是繁荣文化发展，必要有的副作用。
　　
　　或者说，不论什么，发展到了一定程度，总是要谋求政治权力，以期掌握更大的话语权。道统之争的激烈，甚至比政治斗争都要狠。斗争是延展的，并不是在固定的领域一成不变的。最重要的一点在于，人的立场。
　　
　　说回到爵位上，王言给的爵位不是世袭罔替的，勋贵团体是必须要打压的。当然打压的并不是第一代人，在这方面，王言一直是好老板，绝对不干兔死狗烹的事儿。收拾这些打江山的老兄弟的原因只有一个，那就是他们自己活腻了，不安分守己，那怪不得他。
　　
　　他打压勋贵，是避免阶级固化，保持良好的上升通道。一代强，二代强，不可能代代都强。尽最大的努力，避免让蠢货身居高位要职，这是必须要坚持的。
　　
　　至于说不是世袭罔替，手下人愿不愿意，反正他早就说的清清楚楚，不愿意就去死。他只能保证，这些人的后代在没有太过愚蠢的情况下，最低都能过着优渥的生活。
　　
　　这是制度保证的，也不用国家财政发钱养废物，只要放开经商就好了。毕竟他们有很强的资源，做生意必然赚的盆满钵满。
　　
　　而后等什么时候差钱了，就收拾一下，皆大欢喜……
　　
　　孙策跟士燮还是聪明的选择了离开，他们跑到了东南亚，带走了一部分的百姓。至于老曹，出海的事已经准备妥当，最近正在进行最后的准备，再有一个多月就要离开中国去往天竺。
　　
　　事实上关于放任曹操和孙策离开的事，手下人是不同意的。他们也认为会养虎为患，等到以后说不定就会回来打他们。
　　
　　对此王言也解释了一下理由，同不同意的也就那么定了。
　　
　　他们说的当然有道理，但实际上屁用没用。与其想以后曹操等人会不会打回来，不如想一想，他们的后辈子孙，是不是又变成了豪族，挖帝国的墙角，破坏帝国的法度，愚弄彼时的皇帝，欺辱彼时的百姓，又造成了民不聊生，天下大乱。
　　
　　

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