第八十三章 煮酒论道 (第1/2页)

一支烟的功夫，酒温好了，从壶内渐渐撒发出的迷人香气开始缭绕整个包间。
　　
　　隔着烟雾，杨磊一边把玩着手中的香烟，一边注视着白炎章那双剑眉下深邃的眼睛，不知道究竟是怎样练得的功夫，只见杨磊手中的半截香烟居然能够在五指间来回穿梭，并不时变换着夹烟的指头，但那猩红的烟头却始终不曾烫到他的皮肤。
　　
　　“你真的想知道？”杨磊看着伴随五指起伏而跃动的香烟，脸上虽然依旧挂着平常那副玩世不恭的表情，但语气却比任何时候都要认真。
　　
　　白炎章注意到后，不由得凝噎了一下，不得不说，他实在太想知道杨磊究竟是从哪学得的咏春拳法了。
　　
　　咏春拳是一门制止侵袭的华夏传统武学，是一项精益求精、化繁为简的悠久武技，也是一种讲究合法使用力量，属于正当防卫的拳术，比较于其他传统拳法，永春更专注于尽快制服敌人，一次将己方的伤害降至最低。
　　
　　当然，这些都只是一些笼统的概括，真正的咏春拳，妙处实在太多太多，必须要武者去修炼、去实践，切身体会才可领悟，总之，华夏古武学博大精深，远非倭奴帝国那扬言要将其超越的武士道可以比拟。
　　
　　但从两者的发展历史来看，可以说，古武学的诞生时间简直甩了武士道不知多少条街！而且在联邦武学界，至今还流传着一种没有经过证实的说法，那就是武士道其实就是根据华夏古武衍生而来。
　　
　　就拿最典型的一点来说，武士道发展至今，已经成为了一种精神，士为知己者死，将为尚义者亡，士可杀不可辱，不再是一门简单的功夫学问。而华夏古武也是如此，宣扬以德服人，攻心为上，以柔克刚的中心思想。
　　
　　正所谓君子动口不动手，其功夫本身没有强弱，只有习武者才有强弱之分，但若论武士道精神和华夏谷物的核心理念究竟哪个更出众，白炎章认为，显然后者要占据上风。
　　
　　不可否认，武士道精神存在着很多的优点，但也有其缺陷，优点就是忠诚、勇敢、义气等等，相比而下，缺点不多，但却个个致命！
　　
　　首先，武士道没有绝对价值的概念，只是一味将上级奉若神明，对其下达的命令言听计从，没有自我主见。要知道，就算是再伟大的人也终究是人，而人无完人金无足赤，是人就有缺点或者说是恶的一面，武士道无条件的服从捍卫一个拥有恶之本性的人，很容易沦为统治者强权欺压弱者的工具。
　　
　　其次，还有一点就是无法承受失败，这也是在所有倭奴武士中最普遍的一种现象，他们无法承受失败后来自外界的压力，当碰到自己无法解决的问题时，往往会选择自认为是勇敢的自杀，从根本起源讲起，其实这只不过是一种逃避方式，也说明武士道精神中的勇敢，并不是真正意义上的勇敢，充其量是一种莽夫之勇。
　　
　　而在华夏武学的思想中，自杀则被视为一种懦弱的表现，男儿当自强，勇敢面对失败才真正意义上的勇敢，对统治者错误的做法提出敢于提出批评和质疑，才是一种忠诚的体现，当统治者违背绝对价值时，义无反顾的站出来，不畏强权，捍卫普世价值才是真正的勇敢！
　　
　　咏春之所以在华夏古武中占据着很重要的位置，正是因为其非常重视武和德的双修，这一点，从它的拳法中便能窥出，刚柔并济，杀伤力虽远不如其他拳法那样大开大合、凶猛有力，但讲究快、寸劲，遇到顽固不化的敌人不妨也能做到让其尝尝拳头的威力，这点与倭奴国的柔道倒是有着不谋而合之处。
　　
　　

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